كلمة خادم الحرمين الملك عبدالله :

(... أعاهد الله ثم أعاهدكم أن اتخذ القرآن دستوراً والإسلام منهجاً وأن يكون شغلي الشاغل إحقاق الحق وإرساء العدل وخدمة المواطنين كافة بلا تفرقه ثم أتوجه إليكم طالباً منكم أن تشدوا أزري وأن تعينوني على حمل الأمانة و ألا تبخلوا علي بالنصح والدعاء).

ولذا من حقه علينا النصح له فمن استطاع أن يرسل هذه الفتاوى إليه فليفعل فإنها أمانة في عنق كل مسلم .

اللهم هل بلغت ....اللهم فاشهد .

س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.

ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد،

وعيد الأم،

والعيد الوطني،

لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،

ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار،

وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.

فتاوى اللجنة : فتوى رقم 9403( 3/59).

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :

ويلتحق بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك فإن هذه كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس والروم ؟ قال : فمن ؟ " ، والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في كثير من أخلاقهم وأعمالهم حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون ونسأل الله أن يوفق المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .

" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 189 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .

من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"

---

( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون..).....لايزال لسانك رطباًمن ذكر الله.

من المعروف أن الفتاوى تتغيّر بتغير الزمان والمكان ، وإيراد فتاوى سابقة لها ظروفها ، أمرٌ لا يلجأ لمثله إلا من كانت بضاعته في العلم قليلة إن لم أقل مُزجاة والله أعلم ،،

---

أبي الإسلام لا أب لي سواه .... إذا افتخروا بقيس أو تميم

السؤال:

قرأت هذا الكلام ( العلماء أجمعوا على أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال لذلك يجب الاستفادة من المتغيرات ) لكني غير مقتنع به فهل هذا الكلام صحيح ؟. أرجو الإجابة مع الاستدلال بالأدلة الشرعية والسنة ؟.

الجواب:

الحمد لله

هذه القاعدة يعبر عنها بعض العلماء بقولهم : ( لا ينكر تغير الأحكام بتغير الزمان ) ، كما في مجلة الأحكام العدلية المادة 39 ، وشرح القواعد الفقهية للزرقا ص 227 وغير ذلك .

وهذه القاعدة إحدى القواعد المتفرعة عن قاعدة " العادة محكمة ".

وكلمة " الأحكام " الواردة في القاعدة ، مخصوصة بالأحكام المبنية على العرف والعادة ، فهذه هي التي تتغير بتغير الزمان والمكان والحال .

قال في درر الحكام شرح مجلة الأحكام : ( إن الأحكام التي تتغير بتغير الأزمان هي الأحكام المستندة على العرف والعادة ; لأنه بتغير الأزمان تتغير احتياجات الناس , وبناء على هذا التغير يتبدل أيضا العرف والعادة وبتغير العرف والعادة تتغير الأحكام حسبما أوضحنا آنفا , بخلاف الأحكام المستندة على الأدلة الشرعية التي لم تبن على العرف والعادة فإنها لا تتغير . مثال ذلك : جزاء القاتل العمد القتل . فهذا الحكم الشرعي الذي لم يستند على العرف والعادة لا يتغير بتغير الأزمان , أما الذي يتغير بتغير الأزمان من الأحكام , فإنما هي المبنية على العرف والعادة , كما قلنا ,

وإليك الأمثلة : كان عند الفقهاء المتقدمين أنه إذا اشترى أحد دارا اكتفى برؤية بعض بيوتها[غرفها] , وعند المتأخرين لا بد من رؤية كل بيت منها على حدته , وهذا الاختلاف ليس مستندا إلى دليل , بل هو ناشئ عن اختلاف العرف والعادة - في أمر الإنشاء والبناء , وذلك أن العادة قديما في إنشاء الدور وبنائها أن تكون جميع بيوتها متساوية وعلى طراز واحد , فكانت على هذا رؤية بعض البيوت تغني عن رؤية سائرها , وأما في هذا العصر فإذ جرت العادة بأن الدار الواحدة تكون بيوتها مختلفة في الشكل والحجم لزم عند البيع رؤية كل منها على الانفراد) انتهى من درر الحكام 1/47 لمؤلفه الشيخ علي حيدر، وقريب منه ما في شرح المجلة لسليم رستم 1/36

ومثل الزرقا لهذه القاعدة بقوله :

( لما ندرت العدالة وعزت في هذه الأزمان قالوا بقبول شهادة الأمثل فالأمثل والأقل فجورا فالأقل ...

وجوزوا تحليف الشهود عند إلحاح الخصم ، وإذا رأى الحاكم ذلك؛ لفساد الزمان) شرح القواعد الفقهية ص 229

ونبه الدكتور محمد الزحيلي على أن الأصل في الشريعة هو ثبات الأحكام ، وأن لفظ الأحكام في القاعدة ليس عاما ، وقال : ( ولذلك تعتبر القاعدة خاصة واستثناء ، مع التذكير بما يلي :

1- إن الأحكام الأساسية الثابتة في القرآن والسنة والتي جاءت الشريعة لتأسيسها بنصوصها الأصلية : الآمرة والناهية، كحرمة الظلم ، وحرمة الزنى والربا، وشرب الخمر والسرقة، وكوجوب التراضي في العقد ، ووجوب قمع الجرائم وحماية الحقوق ، فهذه لا تتبدل بتبدل الزمان ، بل هي أصول جاءت بها الشريعة لإصلاح الزمان والأجيال ، وتتغير وسائلها فقط .

2- إن أركان الإسلام وما علم من الدين بالضرورة لا يتغير ولا يتبدل ، ويبقى ثابتا كما ورد ، وكما كان في العصر الأول لأنها لا تقبل التبديل والتغيير.

3- إن جميع الأحكام التعبدية التي لا مجال للرأي فيها ، ولا للاجتهاد، لا تقبل التغيير ولا التبديل بتبدل الأزمان والأماكن والبلدان والأشخاص.

4- إن أمور العقيدة أيضا ثابتة لا تتغير ولا تتبدل ولا تقبل الاجتهاد، وهي ثابتة منذ نزولها ومن عهد الأنبياء والرسل السابقين ، حتى تقوم الساعة ، ولا تتغير بتغير الأزمان) انتهى من : القواعد الفقهية على المذهب الحنفي والشافعي للدكتور محمد الزحيلي ص 319

وبهذا يتضح أنه لا إشكال في هذه القاعدة ، وأنه لا حجة فيها لمن يريد إباحة الربا أو الاختلاط مثلا أو يريد إلغاء الحدود والعقوبات ، لتغير الزمان ! فإن هذه الأمور المذكورة ثابتة بالنصوص الواضحة من الكتاب والسنة ، فلا مجال لتغييرها أو تبديلها ، إلا أن ينخلع الإنسان من دينه رأسا .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

(www.islam-qa.com)

===

http://saaid.net/Doat/alsharef/3.htm

===

سؤال للاخ وجيه:- ماالفرق بين بضاعته قليلة وبين بضاعته مزجاة؟؟

الموفق .............

أحسنت كل الإحسان .. وأنت ــ إن شاء الله ــ اسم على مسمى ،،

---

أبي الإسلام لا أب لي سواه .... إذا افتخروا بقيس أو تميم

وفقكم الله جميعا !!

---

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا boosmyya@hotmail..com

الواجب علينا جميعاً الإبراق إلى ولي الأمر لإلغاء الاحتفال بهذا اليوم ووضع الإجازة فيه استجابة لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .

فمن ينصح لولي أمره ويبرق ؟

فمن ينصح لولي أمره ويبرق ؟

فمن ينصح لولي أمره ويبرق ؟

فمن ينصح لولي أمره ويبرق ؟

فمن ينصح لولي أمره ويبرق ؟

على الرقم التالي :969

وفقك الله الجميع للنصح لكل مسلم

---

( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون..).....لايزال لسانك رطباًمن ذكر الله.

الفتوى تتحدث عن الإحتفال! ولم نقرأ أنه سيكون إحتفال! ولا تنسى قوله عليه السلام " أنتم أدرى بشؤون دنياكم" والإجازة من الشؤون الدنيوية .. ثم أن الإسلام أعطى ولي الأمر الكثير من الصلاحيات فلا تضيقوا الأمور وهي رحبة والأصل في الأشياء الحل . سبحان الله .. ليت البحث والإكتشاف يركز على ماهو مباح ينفع الناس ، وعدم الإقتصار على البحث - بل التنكيش - عن الممنوع والمحرم ..... ويالله أبرقواااا من يبرق؟ الا وش رايك عندي لك فتوى ان البرقية حرام وأنها من فعل السحره ..أكلمك جد!... هل تتوقعون ان القرارات تتخذ ارتجالا؟ البلد مليئة بحمد الله بأهل العلم والفتيا .. هدانا الله وإياكم .. قولوا آمين

((بدر))

الهدية

أيام .. ((ويحتفل السعوديون)) هذه السنة بيومهم الوطني. هذه السنة سوف يكون لليوم الوطني معنى خاص ومختلف، إذ أنه للمرة الاولى سوف يكون اليوم الوطني اجازة رسمية للجميع بشكل الزامي (حيث كانت في السنوات الماضية عطلة اختيارية، يعطل فيها من يشاء، أو يعوض رب العمل الاجر لهذا اليوم لموظفيه). وبالرغم من وجود الأصوات التي لا تزال تعتبر اليوم الوطني بدعة ما بعدها بدعة وتعتبر ايضا تحية العلم نوعا من انواع الشرك، إلا ان هناك حالة من النشوة يعيشها السعوديون اليوم لم يشعروا بها منذ زمن بعيد . فها هو منتخبهم الوطني الاول لكرة القدم يصل الى نهائيات كأس العالم للمرة الرابعة على التوالي بدون هزيمة، وها هي اسعار البترول تصل لمعدلات غير مسبوقة متسببة بفورة في اسعار الاسهم ، يضاف لذلك الانتقال السلس والجميل والمثالي للملك في البلاد واطلاق مجموعة من القرارات المحبوبة من لدن خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز تضمنت الافراج عن مجموعة الاصلاحيين السعوديين ومجموعة المتورطين الليبيين الذين كانوا متهمين بمحاولة اغتيال الملك نفسه. ولكن كانت سلسلة القرارات التنموية الاخيرة التي شملت زيادة في رواتب موظفي الدولة واعضاء مجلس الشورى ورواتب التقاعد بنسبة 15% وهو الخبر الذي طال انتظار السعوديون له لسنوات طويلة ويضاف لذلك طبعا الزيادات المالية الكبيرة لصناديق التنمية العقارية والصناعية والبنى التحتية لقطاعات الكهرباء والمياه وغيرها، بمثابة هدية عامة لابناء وبنات السعودية، وسوف يكون لها الاثر الايجابي الهائل على قطاعات كثيرة ومختلفة . وبالاضافة الى العامل النفسي المهم وانعاكسه على شريحة كبيرة من المواطنين والمواطنات فإن الاثر الهائل المنتظر سوف يصيب قطاعات البناء بشكل اساسي، حيث انها من المتوقع أن تشهد طفرة لا بأس بها متمثلة باقبال عدد غير بسيط من المواطنين على بناء بيوت لهم ولذويهم بعد أن بات ذلك الامر أيسر من ذي قبل. هذه القرارات تبسط أرضية مهمة للبناء المستقبلي وتعطي مثلا عمليا عن كيفية استثمار مداخيل النفط الكبيرة التي دخلت على خزينة البلاد وذلك بشكل مفيد . هذه الهدية تفتح الشهية لدى السعوديين لطلب المزيد والتأمل في المزيد وخصوصا في القطاعات الخدمية المعروفة .

هذه الهدية التي يدشن بها الملك عبد الله بن عبد العزيز عهده مع مواطنيه هي صفحة جديدة في تاريخ التنمية السعودية وهي في ذات الوقت ترسل رسالة واضحة للعالم بان أولويات الملك عبد الله بن عبد العزيز ستكون وبلا شك لصالح الداخل السعودي في المقام الاول http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&issue=9767&article=319606

====== هل يشهد مركز الملك عبدالعزيز التاريخي احتفالات في اليوم الوطني؟

عبدالرحمن بن عمر الحسين

بقلم: عبدالرحمن بن عمر الحسين يعتبر مركز عبدالعزيز التاريخي معلماً حضارياً من معالم مدينة الرياض حيث يضم العديد من المنشآت والمؤسسات الثقافية كدارة الملك عبدالعزيز وقاعة للمحاضرات إلى جانب قصر المربع التاريخي. كذلك المتحف الوطني وهو يعتبر من المتاحف العالمية من ناحية التصميم بما يحتويه من قطع وتحف وشواهد أثرية تدلل على العمق التاريخي للجزيرة العربية.

والمتاحف بقاعاته الثماني قاعة الإنسان والكون - قاعة الممالك العربية وقاعة العصر الجاهلي وقاعة البعثة النبوية وقاعة الإسلام والجزيرة العربية وقاعة الدولة السعودية الأولى والثانية وقاعة توحيد المملكة وقاعة الحج والحرمين فهو يعتبر مرجعاً مهماً للباحثين.

ومركز الملك عبدالعزيز التاريخي بتوسطه مدينة الرياض وبحدائقه التي تحيط به يجمع بين المتعة والمعرفة، ويعتبر ذلك عامل جذب للمواطن والمقيم.

ويعود فضل ذلك إلى جهود الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز - أمير منطقة الرياض -.

والمركز بما يمتلكه من مرافق وإمكانات يحتاج للتفعيل أكثر من خلال حملات إعلامية تسوق للمركز وبرامجه التي ينظمها.

وكذلك تنوع الفعاليات والمناشط وأن تكون على مدار العام.

فعلى سبيل المثال سوف يكون أول أيام الميزان الموافق 23/9/2005م الجاري يوماً مهماً حيث نحتفل بذكرى توحيد المملكة العربية السعودية، وهي ذكرى غالية على كل القلوب ذكرى مجيدة نعتز بها لأنها تذكرنا بأولئك الرجال المخلصين من أبناء هذا الوطن الغالي الذين ضحوا من أجل توحيده وهي كذلك مناسبة ترسخ حب الوطن والمواطنة.

فهل نرى احتفالاً بهذه المناسبة يقام في مركز الملك عبدالعزيز التاريخي؟، فهو المكان المناسب لمثل هذه المناسبة الوطنية، والمناسبات عديدة فمثلاً إقامة أسواق شعبية مثلاً في كل يوم خميس وإقامة مسرحيات للطفل.

إن تعدد الفعاليات سوف تجعل مركز الملك عبدالعزيز مقصداً للباحثين عن المتعة والمعرفة. فنحن لا نريد حدائق متناسقة وشلالات تهدر بدون زوار.

كما أتمنى من وزارة الثقافة والإعلام بدور فعّال من خلال التغطية للفعاليات والبرامج التي ينظمها المركز وإبراز دور المركز التاريخي والثقافي.

وأتمنى أن يكون للقطاع الخاص مساهمة في استغلال بعض مرافق مركز الملك عبدالعزيز التاريخي وذلك من خلال شركات متخصصة تقوم بتنفيذ وتنظيم الفعاليات والبرامج بحيث تكون مدروسة تتناسب مع المكان حتى يتحقق الهدف من إنشاء المركز وأن يستفيد المواطن من مرافقه.

http://www.alriyadh.com/2005/09/02/article91460.html

العنوان الاحتفال باليوم الوطني

المجيب :العلامة عبد الله بن بيه

ً المصدر: الاسلام اليوم

التاريخ 16/12/1424هـ

السؤال

أصحاب الفضيلة المشايخ: سؤالي يا أصحاب الفضيلة عن اليوم الوطني، هل يجوز حضور الحفل؟ وإذا ألزمنا به كأعضاء سفارة ماذا علينا فعله؟ وهل يجوز لنا الحضور بنية إلقاء كلمة ذكر أو محاضرة نذكر فيها بطاعة الله ورسوله -عليه السلام-؟ أرجو إعطائي نصيحة ألقيها في هذا اليوم، أرجو الرد بأسرع وقت لأن اليوم الوطني قرب وأنا محتارة ولا أعرف ماذا أقول لزوجة السفير إذا دعتني؟.

الجواب

اليوم الوطني ليس عيداً، والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية، لهذا يجب أن نزيل هذا الوهم، وهذه الشبهة التي يتعلق بها كثير من الناس، فيدخلون على الناس حرجاً وشغباً في دينهم، بحيث يصبح المتدين أو الملتزم في حرج يشعر وكأنه يأتي كبيرة ويأتي منكراً، هذا ليس بمنكر، فالأصل في الأشياء الإباحة، فلا حرج عليك أن تحضري فقد أجاز الحنابلة – رحمهم الله تعالى- العتيرة وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يعملونها في رجب كرهها المالكية باعتبار أنها كانت فعل الجاهلية ولكن الحنابلة أجازوها؛ لأنه لا يوجد نص يمنع من ذلك. أهل الجاهلية كانوا في رجب يذبحون ذبيحة اسمها الرجبية، واسمها العتيرة، فبعض العلماء يرى أن هذا باق على أصل الجواز، فإذا اجتمع الناس وذبحوا ذبيحة في رجب أو في شعبان أو في أي زمن فهذا لا مانع منه أن يحتفل الناس أو يفرحوا بحدث زوال الاستعمار في بلد مثلاً، هذا ما يسمى باليوم الوطني غالباً عندنا في أفريقيا، أو في البلاد التي كانت مستعمرة، فالأمر إن شاء الله لا حرج فيه، أما إذا كان ينبغي لك أن تلقي محاضرة فهذا شيء حسن إذا كانت المناسبة تسمح بإلقاء محاضرة أو خطبة تذكير ونحو ذلك فهذا لا بأس به، أما أن نتشبث: بأن أبدلنا الله عيدين، هذه أعياد كانت للأنصار وكانت أعياد جاهلية وأصنام، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- ذكر أن أعياد الإسلام الدينية عيدان عيد الفطر وعيد الأضحى، وهذا لا يفهم منه أنه يمنع أن يتجمع الناس في تجمع حتى ولو كان كرهه المرء ورأى أنه إذا لم يكن هناك منكر فلا داعي إلى التشويش على الناس، وإثارة بعض الفتن والخصومات في أمور ليست ممنوعة، نصاً من كتاب أوسنة، ولا إجماعاً للعلماء ولا اتفاقاً داخل المذاهب، لأن التيسير في مثل هذه الأمور التي لا حرج فيها قطعاً، والأقوال التي تقول تحرج لا تستند إلى قاطع وهي أقوال ضعيفة ، فلا مانع من أن نفسح للناس المجال وأن نيسر لهم، فاليسر أصل من أصول هذا الدين "، وما جعل عليكم في الدين من حرج" [الحج: 78]، "يريد الله أن يخفف عنكم" [النساء: 28]، "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" [الشرح: 5-6]، "يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا" رواه البخاري(69)، ومسلم(1734] من حديث أنس –رضي الله عنه-، فالأصل في هذا الدين اليسر نكررها مرة أخرى، والاجتهادات الأخرى للعلماء اجتهادات محترمة، لكنها ليست نصوصاً من الشارع. والسلام عليكم.

..................................... http://www.binbayyah.net/

---

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

هل ستكون مجرد إجازة

أم سيصاحبها احتفالات ومهرجانات وتهنئة مثل العيد ؟

نصدق من ؟؟؟؟

ونكذب من ؟؟؟؟؟

كثرة الفتاوي من عدة مشايخ تناقض بعضها البعض مصيبة أبتلينا بها فالكل يفتي حتى أصبحنا لانعلم أن نسير في أي إتجاه .

---

bahjat Eissa

رفع

---

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران

قال بهجت

نصدق من ؟؟؟؟

ونكذب من ؟؟؟؟؟

الجواب

إن كنت من العلماء أو طلبة العلم

فاقرأ تفسير ابن كثير وشرح صحيح البخاري وصحيح مسلم والعقيدة الطحاوية أو الواسطية وشروحها

وابحث تعرف الحق

أما إن كنت مقلدا جاهلا بالدين

فقلد الأعلم الأتقى

العالم الذي يرد فتناواه إلى الأدلة لا إلى رأيه وفكره وما يهواه

الله يسوي اللي فيه خير

---

مغلق للتحسينات ........ almodaffari@hotmail.com

المجيب :العلامة عبد الله بن بيه

هذه الفتوى فيها نظر :

فقوله (اليوم الوطني ليس عيداً) ليس بصحيح بل هو عيد من ناحية اللغة والعرف

فالعيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. (من فتاوى اللجنة)

وهذا الوصف ينطبق على ما يحصل في هذا اليوم سواء قلنا إنه عيد ديني أو عيد دنيوي ، فهو عيد من ناحية اللغة.

وقوله (والأعياد التي لا يجوز إحداثها هي الأعياد الدينية وليست التجمعات التي يتجمع الناس بها لسبب أو لآخر، قد يحتفلون بالزواج وقد يحتفلون بالولادة، وقد يحتفلون بأي شيء فهذا ليس من الأعياد الدينية)

فقوله إن النهي إنما هو عن الأعياد الدينية فهذا غير صحيح ، بل النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم على الأنصار ولهم يومان من أيام العيد (ليست دينية) لم يقرهم عليها

وأما استدلاله بالاحتفال بالزواج والاحتفال بالولادة فهو تناقض منه!

فقبلها يقول إن اليوم الوطني ليس بعيد وهنا يحتج بالاجتماع للاحتفال بالزواج والولادة! ويقول إنها ليست من الأعياد الدينية! والاحتفال بذكرى الزواج وذكرى الولادة ليست من أفعال المسلمين ، بل هي من التشبه بالكفار

وأما استدلاله بالعتيرة ففيه نظر ،فالعلماء الذين قالوا بها استدلوا بالحديث الوارد في ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر ذلك ولو لم يرد فيه نص لما أجازوه ، على أن الأحاديث الواردة فيها فيها كلام من ناحية الدراية والرواية .

وأما قوله : ( إنه يعتمد التيسير ولا يخالف نصا ولا إجماعا )

فالتيسير مطلوب ولكن ليس في مخالفة الشرع ،

وقد كانت دول الإسلام تتعاقب على مر الأزمان ولم يكن لهم احتفال بمثل هذه الأمور ، فهذه الاحتفالات من التشبه بالكفار نسأل الله السلامة والعافية.

---

( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون..).....لايزال لسانك رطباًمن ذكر الله.

اللهم وفق خادم الحرمين للرجوع للحق والغاء هذه البدعة التي ستفتح ابواب البدع

---

خلق الله للحرب رجالا *** ورجالا لقصعة وثريد

الله يكثر الإجازات هالسنة العيد الوطني

وإن شاء الله السنة القادمة المولد النبوي

وإن شاء الله الخير قادم حتى نصبح مثل بقية الدول العربية التي لا يخلو شهر عندهم من إجازة.

---

لحوم العلماء مسمومة، وسنة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، فمن وقع فيهم بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب. hateb@gawab.com

أجزاء من فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في اليوم الوطني ....

( 826 ـ العيد الوطني ) الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ، علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ) .

............

وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية . " المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .

..............

" المحذور الثالث" : أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .

" المحذور الرابع " : ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،

......

" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله( ) .

..........................

---

.... (أكثر من شخص )... أبت الحماقة إلا أن تتخذ سفيه لندن مركباً