بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:

فإن أصول الفقه علم عظم نفعه وقدره، وعلا شرفه وفخره، إذ هو أساس الأحكام الشرعية والفتاوى الفرعية التي بها صلاح المكلفين معاشاً ومعاداً. ثم إنه العمدة في الاجتهاد، وأهم ما يتوقف عليه من المواد كما نص عليه العلماء ووصف به الأئمة الفضلاء، وقد أوضحه الرازي في المحصول فقال: "يشترط فيه - أي علم الأصول – أمور هي: أن يعرف من الكتاب والسنة ما يتعلق بالأحكام، ويعرف المسائل المجمع عليها، والمنسوخ منها، وحال الرواية، لأن الجهل بهذه الأمور قد يوقع المجتهد في الخطأ. وأن يعرف اللغة إفراداً وتركيباً لأن الأدلة من الكتاب والسنة عربية. وأن يعرف شرائط القياس لأن الاجتهاد متوقف عليه، وكيفية النظر وهو ترتيب المقدمات، وأما شرائط القياس وهو الكلام في شرائط الأصل والفرع وشرائط العلة وأقسامها ومبطلاتها، وتقديم بعضها على بعض عند التعارض فهو باب واسع يتفاوت فيه العلماء تفاوتا كبيرا، ومنه يحصل الاختلاف غالبا مع كونه بعض أصول الفقه".

ولذا عزمت على تدوين الفوائد التي استفدتها من شرح فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لنظم الورقات، سائلاً المولى عز وجل أن ييسر إتمام الشرح، والله الموفق.

تنبيهات:

1. لم ألتزم بنص كلام الشيخ رحمه الله.

2. نقلت الفوائد من كتاب شرح نظم الورقات في أصول الفقه، للشيخ محمد العثيمين رحمه الله، اعتنى به وخرج أحاديثه أشرف خلف، دار البصيرة، الإسكندرية.

3. راجعت الكتاب مع الأشرطة فلاحظت بعض النقص في الكتاب مقارنة بكلام الشيخ في الأشرطة.

الفوائد

1. أصول الفقه علم يبحث في أدلة الفقه، أما قواعد الفقه تبحث في مسائل الفقه.

2. بعض العلماء يقدم الأصول على الفقه حتى تبني عليها الفروع، والبعض الأخرى أنه يمكن للإنسان أن يعرف الفقه دون أن يرجع إلى أصول الفقه، وهذا هو الذي عليه العمل منذ القدم.

3. أول من ألف في علم أصول الفقه، وجمع فيه أبواباً هو الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله.

4. إذا كان الخطأ عن عمد فالمخالف خاطئ، كقوله تعالى: ((لا يأكله إلا الخاطئون))، وإن كان عن غير عمد فالمخالف مخطئ، كقوله تعالى: ((ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)).

5. فائدة تعلم أصول الفقه هي: استنباط الأحكام من أدلتها على وجه سليم.

6. الأصل: هو ما يبنى عليه غيره، والفرع ما بني على غيره.

7. الفقه في اللغة: الفهم، وفي الاصطلاح: هو علم الحكم الشرعي المبني على الاجتهاد، لا على القطع، ويقول بعض العلماء: الفقه في الشرع هو معرفة الأحكام العملية التكليفية دون غيرها.

8. طريق العلم بالأحكام التكليفية هو التتبع والاستقراء.

9. الأحكام التكليفية خمسة: الواجب، والمندوب، والمحرم، والمكروه، والمباح.

10. تقسيم أخر للأحكام التكليفية: الشرع إما أن يأمر بالشيء، أو ينهي عنه، أو يسكت، فالأمر بالشيء يكون إما على سبيل الإلزام فهو الواجب، وإما على سبيل الاختيار فهو المندوب، والنهي عن الشيء، إما أن يكون على وجه الإلزام بالترك فهو الحرام، وإما على سبيل الاختيار فهو المكروه، وما سكت عنه الشرع، فهذا المباح.

11. الأحكام الشرعية نوعان: تكليفية، ووضعية، والوضعية مثل الصحيح، والفاسد، والسبب، والشرط، والمانع.

12. التعريف بالحكم معيبٌ عند المناطقة، جائز عند الفقهاء.

13. الواجب في اللغة: الثابت والساقط، فالثابت كأن تقول: حقُّك واجبٌ علي، بمعني ثابت علي، أما الساقط، كقوله تعالى: ((فإذا وجبت جنوبها))، يعني سقطت على الأرض؛ لأن الإبل تذبح، وهي قائمة، فإذا ذبحت سقطت.

14. الواجب في الاصطلاح: هو ما أُمر به على وجه الإلزام بالفعل، فخرج به ثلاثة أشياء: وهي المحرم والمكروه والمباح، ودخل فيه المسنون؛ لأن المسنون مأمور به، وقولنا: "على وجهل الإلزام بالفعل" خرج به المندوب.

15. الواجب هو ما أثيب فاعله امتثالاً، واستحق تاركه العقاب.

يتبع إن شاء الله

---

تفضل بزيازة موقعي: http://www.a-falasi.com/main.php البريد الإلكتروني: a_falasi1424@hotmail.com

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا

موضوع هام و مفيد و لا غرابة أن نجد قلة القراء و الردود عليه

لدي سؤال بارك الله بكم

في الفقرة 9 -10 ... ماهو المرادف للجائز لأن من الاحكام الفقهية حيث نقرأ دائما يجوز أو لا يجوز

فهل هو المباح ؟؟

وأخيرا للأسف مع ماذكرتم من أهمية علم الفقه في الشريعة ومكانة علماء الفقه المجتهدون

كما أوضحت في مقدمتكم كيف أن المجتهد و المستنبط للأدلة الفقيه كيف هو ملم بالقرآن و السنة والاحاديث

و اللغة العربية .. إلخ ما ذكرت في الأئمة الفضلاء

نجد و نسمع للأسف من البعض عندما يورد لك الحديث او الآية في موضوع ما و تقول له إنما حكم

الفقهاء بذلك أو اقوال أئمة المذاهب كذا و كذا فيقول لك :

أقول لكم قال الله و قال رسوله وتقول قال فلان ..أو نحوه من قوله هذه آية أو حديث

وهل هؤلاء كانوا يقولون بغير كتاب الله و رسوله أم أنكم تردون أقوالهم لنتبع أقوالكم أنتم اليوم

و في الغالب أنه قد يكون من العوام أو طلاب العلم وهذا مشتهر بكثرة بين الناس اليوم وللأسف

و نحن نعلم أننا اليوم نفتقد الفقيه العالم الشامل حيث نجد أنها اصبحت دور للفتوى و القضاء

ومجامع فقهية في سائر البلاد الاسلامية ..

عوما كيف نرد على هؤلاء لنوضح لهم أهمية علم الفقه و أقوال الفقهاء التي دونت ولابد لنا من الرجوع

إليهم .. ارجو أن تكون النقطة واضحة بارك الله بكم !!

---

رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين

من هنا يمكنك التعقيب على هذا الموضوع الرجاء اكمال الخانات التالية