الساحة السياسية: وقفة مع المحمود في مقاله بجريدة الرياض اليوم

اخبار الساحة

عيون المواقع

ساحة الحوار

الساحة العربية

فارس نت

الساحة العربية : الساحات الساحة السياسية وقفة مع المحمود في مقاله بجريدة الرياض اليوم

إليك قلبا	13-5-2004 11:37
سلام عليكم .. هذا تعليق على مقاله اليوم رأيت مناسة وضعه هنا ... رابط المقال http://writers.alriyadh.com.sa/kpage.php?ka=232 عندما قرأت عنوان مقالك قلت بأنك ستخرج عن دائرة المعنى الذي تجول في ساحته وتكرره في كل مقالاتك دون أن يتغير منه سوى الرسم واللون الذي تدبجه به !! قلت سيحدثنا اليوم عن اليابان والمفارقات التي يعيشها في ثقافته ومعطيات حضارته ... فإذا اليابان لم تكن مقصود حديثك ، ولا مرام تقريراتك .. وإذا بك ـ حتى دون تدرج في المقال ـ تقذف بمعناك الذي تدور حوله عند أول حرف تفرزه !! يا أخي .. أشعر أنك تعيش أزمة ضيق من السعة ، وشرقة من الماء الزلال ، ومرارة من العسل المصفى .. فتصرخ بملء الصوت بتلك الأزمات تريدها تنتهي ملء الأسماع والأفئدة ... في كل مرة تبدي وتعيد على موروثنا الثقافي ، وتاريخنا المديد الذي نفتخر به ـ وربما أنت لا تريد ـ وتجعل ذلك الموروث هو السبب وراء تخلفنا وعدم انطلاقتنا تجاه الحضارة الإنسانية المعاصرة ... فتتحدث عن موروث دون تمييز ، وتتحدث عن حضارة معاصرة دون تمييز !! فهل ترد كل موروث ؟ وهل تمدح كل معنى للحضارة الغربية ؟؟ إذاً فهذا هوى لن يجدي معه نقاش ومجادلة ... وإن كنت تميز بين موروث وموروث فلا تجعل ميزان ذلك ما يوحيه إليك عقلك وما تميل إليه نفسك لأنه كما قيل ( كل بعقله راضي ) ، ولكن تلك الجهود التي لم يشهد لها مثيل في التاريخ في تمييز ذلك الموروث ، والتي جعلت ذلك الموروث ـ بفضل الله تعالى ـ وصل إلينا غضا طريا ، لا يضره أن رآه من رآه دون حجب قد تكون قدر الكف حين تحجب عن عين صاحبها ضياء شمس تملأ الآفاق من حوله ... فإذا كنت تريد هدما لتلك الجهود التي لم تتكلف منها قدر عناء أنملة ، وليس لك فيه نصيب مخيط في يم فلا غروى ! لأن ( اللي ما يطول العنب يقول حامض ) ... إن ضرب الأمثلة لموروثات هي محل الرد والتغليط ثم الوصول بها إلى تعميم ذلك على كل موروث يعد من المغالطات في الأقيسة المنطقية ، وفي المفاهيم اللغوية والواقعية ، وما هي إلا حيلة الإيرادات التي ليست هي محل معارضة ، والإلزام بغير اللازم .. إن جعل النصوص الشرعة مجرد لفظ لا مفهوم له يعرف بالخطاب هو تفريغ من المقصد لأساس لها وهو البيان والحجة والهداية ، كما الكأس الفارغ يضع الشارب فيه ما يشاء ثم يجعل حكم الكأس واحدا من حيث نتيجة الصحة والنفع ... والمتأمل لحكمة الله تعالى في خلقه وشرعه يرى أنه سبحانه وتعالى قد جعل من خلقه أهل أمانة وبيان وفهم ثاقب حملوا لنا ذلك الشرع الذي جاء به وأرسل به رسوله ، والذي جعل التكليف به قائما إلى قيام الساعة . فلئن فرغت النص الشرعي مما فهموه ـ وهم أول من وجه لهم الخطاب ـ فستفتح الحجة لخصم قد يأتيك يطلب منك تفريغ الدين من نقولاتهم ، وبنفس الحجة التي تتسلح بها .. وعندها سيلزمك بأن العباد مكلفون بما لم يحفظ لهم ، وما لا سبيل إلى معرفتهم به !!! فكيف والله تعالى هو الحكيم العليم . نعم .. لا ندعي العصمة أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن هذا لا يعني وليس من لازمه إلغاء فهمهم للدين أو أن فهمنا أكمل من فهمهم .. وليس من المعقول أن يأتي من قفز وجوده إلى القرن الخامس عشر فتصغي إليه الآذان بأنه أفقه وأعلم بأمور الدين من السابقين الأولين ومن عاصر الوحي المبين .. وكأني بك ستسمي ذلك تقليدا أعمى أو تجميدا للعقل ، فسمه ما شئت ، فلا عجب أن يقرر القول بالتشنيع على المخالف ، ولكن لا يخفى على كل عاقل أن التداوي عند طبيب حاذق لازم الطب ومارسه وكان هو جل اهتمامه أولى وأجدر ممن كان له اطلاعات في الطب وقراءات غير متفرغة ، بل مقتضى العقل أن لا مقارنة بينهما . ثم إنك في جانب الحضارة الغربية تطلقها من غير تمييز ، فهل كل معطياتها في نظرك من الحضارة المقبولة السامية ؟؟ هل تريد إقناعنا بأن الجانب المشرق من الحضارة الغربية هو كل معطياتها دون قصور النظر على جانب دون آخر .. الذي أعرفه أن الحضارة الغربية تعيش جوانب كثيرة من التأزمات النفسية ، والتفككات الاجتماعية ، والانحلالات الخلقية ، والتنوع الجريمي ... وقائمة يطول حصرها من الإشكالات الظاهرة في المجتمعات الغربية . فهل هي داخلة في معنى التحضر والمعاصرة التي تعنيها ، وتدور عليها جل مقالاتك ؟ أراك متضايقا من النظر إلى الحضارة الغربية من منظار التقدم التكنولوجي ، مع أن الواقع يفرض هذه النظرة، مع عدم إنكار وجود تجارب نفسية وإدارية ناجحة ، ولكن النظر العالمي لمقياس الحضارة العصرية عند الإطلاق منصرف إلى ذلك التقدم المادي ... وأضرب لك المثال من مقالك .. وهو ماليزيا ... ما الذي تغير فيها ؟ وما الذي جعلها تصنف في عداد الدول المتقدمة ؟ هل هو تغير اجتماعي طرأ عليها ؟ أو تغير موقفها من المرأة ؟ أو أنها كانت محافظة على موروث ثقافي فتنكرت له ؟ لن تجد إلى هذا ولا إلى ذاك سبيلا ... ولكنه اهتمام بالموارد ، واستغلال للطاقات ، وانفكاك من رق القيود الغربية التي تقف دون أي تقدم تقني للدول الإسلامية . فهذه النظرة هي التي يفرضها الواقع وليس افتراضي ولا افتراضك ، ولذلك قد ضقت أنت بذلك في مقال سابق حين بررت استفادة الصحوة وحضور كثير من شبابها إلى هذا الميدان التقدمي بهذا النظر الذي حكمت عليه بالنقص والقصور . ياأخي .. كم وكم تدور حول مفهوم التحرر ، والتخلص من القيود ، والانطلاق المنفتح الحر ، ثم إني أراك تنكفئ هنا على الحضارة الغربية وضرورة عدم تجاوزها ، وأن النظر إلى أي حضارة أخرى سواء كانت يابانية أو شمالية أو جنوبية هو سبيل إلى الوقوف والتعطل عن تلك الحضارة التي ملأت العين والفؤاد ... إقرأ إن شئت : (لاشك ان من يتأمل القضية على هذا النحو يدرك انه لا يمكن ان يصبح اليابان ولا غيره من دول الشرق الصاعدة نموذجاً لنا في الاستغناء عن منظومة الغربي الثقافية، ) . واقرأ إن شئت (وبهذا تجبرنا الصيرورة التاريخية، وشروط تشابه الاشكال، على ان نسلك طريق الغرب لا طريق الشرق، سواء التقيا او لم يلتقيا ) . فإن تعجب فاعجب !! وأخيرا .. لنكن واقعيين صادقين مع أنفسنا : هل حين ننطلق في مجتمعنا إلى التقدم الصناعي المفتوح والمكشوفة أوراقه سواء كان صناعات حربية أو غير حربية ... هل ستسمح لك أمريكا وأخواتها من دول الغرب بذلك ؟ هل ستسمح لك بصناعة طائرة حربية ؟؟ عفوا هل ستسمح لك بصناعة قطعة صغيرة من قطع غيار طائراتها التي قصرتك عليها ؟؟ إذاً يبقى السؤال ... من الذي يقف دون انطلاقنا في التقدم الحضاري المعاصر ؟ هل هو موروثنا الثقافي ؟ أم التسلط الغربي على العقل الشرقي ؟ واستسلام الشرقي لذلك ؟ والسلام . اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

صادق اللهجة	13-5-2004 17:29	1.
شكرا لك أخي وجزاك الله خيرا يعيش بعض ـ بل كثير ـ من الكتاب حالة فوضى في تناول بعض القضايا واحتواء أطرافها ، خاصة ممن لهم حسابات يريدون تصفيتها من بعض أفراد أو جماعات المجتمع ، ويرون أن الظروف الحالية فرصة سانحة لمثل تلك التصفيات فيسابقون الزمن خشية فواتها ، فيحللون ويلزمون ويفكون ويربطون ويقدمون وينتجون ،، وغصب عليك أيها القاريء أن تقتنع بما يشكلون وتردد ما يقولون وإلا فأنت الظلامي والرجعي والمحتقن والمتأزم ( وكأنك لا مكان لك في التعددية وحرية الرأي التي تعبت السنتهم من ترديدها ) ،، شكرا لك ثانيا ، وأسأل الله لك التوفيق والسداد .

إليك قلبا	14-5-2004 01:15	2.
سلام عليكم ... جزاك الله خيرا أخي صادق اللهجة ... وكما قلت ، فإن الجانب الإقصائي ظاهر في مثل هذه الأطروحات ، وسياسة ما أريكم إلا ما أرى غالبة عليها ، مع المحافظة على كليشة احترام الرأي الآخر وضرورة التعددية ، إلا أن يكون الرأي الصحوي ـ عندهم ـ خارج دائرة تلك التعددية ، ويتعامل معه كسجناء غوانتنامو ... أسأل الله تعالى الهداية للجميع ... وتقبل تحياتي اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

إليك قلبا	14-5-2004 05:53	3.
ملحوظة : كتبت هذا التعليق بعد قراءتي للمقال مباشرة في خانة الرد والتعليق الموصولة مع المقال في موقع الجريدة ، ولكن لم أره نزل ! فهل هو خطأ في التنزيل ـ مع تأكدي من سلامة الطريقة ـ أو أن الرد لا ينزل إلا بعد نظر الرقيب ؟ لست أدري ... وربما الثاني . اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

إليك قلبا	15-5-2004 05:22	4.
هذه رسالة بريدية وصلتني متضمنة طلب التعقيب على الموضوع : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أخي الحبيب إليك قلبا حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............................................. وأطلب منك أن تضيف ردي كتعقيب على موضوعك حتى يتسنى لأكبر قدر ممكن قراءته ولك خالص شكري وصادق دعائي رابط الرد http://www.rassid.com/vb/showthread.php?s=&threadid=392 ــــــــــــــــــــــــــــــ ونص الرد هو : معتز الأصيل Senior Member تاريخ التسجيل: Feb 2004 البلد : عدد المشاركات : 105 هل أئمة الإسلام منذ 1400 سنة دجالون وهذه اللحية اللبرالية هي ناموس الصدق والحقيقة !؟ بسم الله الرحمن الرحيم هيئته هيئة رجل صالح ، ويتورع عن لبس(العقال) .. له لحية أنيقة .. لكن نتاجه الفكري ينم عن شخصية مهزومة تقيس الأشياء من مقياس الفكر المادي والحضاري .. هذا الرجل (الخليط) هو الكاتب (محمد المحمود) .. كتب مقالاً اليوم بجريدة الرياض .. وكما قلت في موضوع سابق (لت وعجن ولف ودوران وحالة صعبة) .. وأخيرًا يحاول أن يوصل القارئ إلى النتيجة (إياها) ليوحي له في النهاية (يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) فيقول : إن كل ما صدر من تفسيرات وتقعيدات وفقه وعلم شرعي منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر .. وكلام ابن مسعود وكلام ابن عباس الذي دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعلمه التأويل .. وكلام الأئمة الأربعة وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبدالوهاب وعبدالعزيز بن باز ومحمد بن عثيمين وغيرهم رحمهم الله جميعًا .. كل هؤلاء كلامهم تراث في تراث لا يغني ولا يسمن من جوع ولا يمت للحقيقة السماوية بصلة .. بل هي تفسيرات وتأويلات خاطئة .. الحقيقة أن الكاتب لم يذكر هذا الكلام بنفس هذا الطرح .. لأنه ببساطه لا يجروء على ذلك .. لكن الذي في عقله مسحة عقل يصل في نهاية المقال إلى هذه النتيجة . وإلا ماذا يمكن أن يفسر قوله : (وأظن اننا بالتمثيل سنكون اكثر وضوحاً فيما يخص هذا الفارق الجوهري. فقضية مثل قضية علاقتنا مع الآخر، لا زالت محل اشكال. بينما لم تواجه امم الشرق الاشكال نفسه على هذا النحو الحاد الذي يطبع الطرح السلفي حول هذه القضية. وقضية المرأة - وهي قضية جوهرية في المسيرة النهضوية - هل نستطيع التعامل معها كما تعامل الياباني او الماليزي؟ هل نستطيع ازاء هذه القضية ان طرح الحل دون ان نفحص قضية المرأة في هذا التراث المتراكم، ونحدد موقفنا من تلك المواقف التاريخية من المرأة؟) . يريد هذا المسكين المهزوم أن يضلل القارئ بأن باب الولاء والبراء (علاقتنا مع الآخر) الذي هو من صميم العقيدة مجرد (طرح سلفي) بمعنى أنه تراث لاقيمة له .. ثم يعود ليصنع من(القئ) الذي يتقيأه كتاب اللبرالية كل يوم فكرة عظيمة حيث يربط النهضة التنموية بتحرير المرأة) . لله درك يا شيخ (سليمان الخراشي) .. والله كم أحبك وازداد حبي لك أكثر عندما قلت عنهم (لحى لبرالية) .. (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انتهى . شكرا للأخ معتز الأصيل على التعقيب ... والشكر موصول للجميع .... والسلام عليكم ورحمة الله اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

إليك قلبا	15-5-2004 05:30	5.
اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

الدكتور سلمان الساخر	15-5-2004 06:39	6.
تعقيب جيد ينم عن ذكاء وعلم // بارك الله فيك أيها المحنك الأمة اليوم بحاجة إلى شباب أذكياء عبروا حاجز الصمت تأتي كتاباتهم قوية مفتتة تعرف كيف تتسلل إلى العقول والأرواح ..... لا عدمتك أخي البياض لايعني النقاء

إليك قلبا	15-5-2004 14:36	7.
أخي الفاضل د. سلمان الساخر ... شكرا لك على تعقيبك ، وجعلك الله مباركا أينما كنت ... وتقبل أجمل تحياتي ... اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضى . elaik1@yahoo.com

ابن نجد	15-5-2004 16:01	8.
بارك الله فيك أخي وصدق المارقال حيث قال : ((هؤلاء المتاجرون بقضايا الأمة والباحثون عن مكاسبهم الشخصية لا يهمهم مصلحة الوطن ولا المواطن بقدر ما يهمهم تحقيق أغراض ومكاسب مدروسة واستغلال الدماء والأشلاء تجارة يسعون بها لتصفية الحسابات وشفاء أحقاد الصدور .. ! )) (( إن من الدناءة التي يتقنها أولئك : أن يستغلوا الأحداث في الطعن في خصومهم وربط خصومهم بهذه الأحداث وأنهم هم من قام وراءه وان لم يكن فهم من ساعده أو قعد له ! ومع أن جميع الأطياف الإسلامية في هذه البلاد قد استنكرت هذا الحدث بصورة واضحة لا غبش فيها ولا لبس ، وتعددت الفتاوى والبيانات في تجريم الفعل والفاعل ، إلا ان هؤلاء المستغلين قد جعلوا الجميع تحت عباءة واحدة ، وطالبوا بالانتقام من الجميع ! أي مصلحة تحقق لدين أو للوطن ، حين نوسع دائرة الفتنة وحين ندخل البريء فيها وحين ننقل لظاها وحرها إلى مناطق بريئة وأي دناءة في تلك الأفكار والمقالات التي تستعدي الحكومة للثأر من خصومهم لأجل هذا الحدث .. ! إنها دناءة ، يأبى القلم أن يستمر في الكتابة عنها ..!! ومن المكاسب الشخصية على حساب الوطن : استغلال هذه الأحداث في الطعن في ثوابت الأمة ، وقيمها ، والتشويش حول المناهج الشرعية التعليمية ، المستمدة من الكتاب والسنة . . )) (( ولا تعجب بعد هذا كله حين ترى كل الطوائف والأقليات تستغل هذه الأحداث في الطعن في خصومهم ( السلفيين ) وتحميلهم جميع ما يجري ومحاولة تحقيق أكبر المكاسب وعلى الوطن ألف سلام .. ! )) http://alsaha2.fares.net/sahat?128@221.WWtakpcw7g2.2@.1dd58942 احـــــــذروا لـــــوبي الطـــــابور الخــــامس (الطابور السادس) العميل و تفجيرات مبنى الأمن الطابور السادس .. ومهمة الإنقـاذ العجيبة... اخونا الفاضل ( ابن نجد) حفظه الله تنازل عن الاشتراك والبريد لي .. اخوكم( ابن نجد الجديد ) ebnnagd@hotmail.com

تصفح الاشتراكات

أضف رد

للاستفسار

دخــول

من هنا يمكنك التعقيب على هذا الموضوع الرجاء اكمال الخانات التالية

ملاحظة: يمكنك تحرير هذا الرد خلال 30 دقيقة من إضافته للساحات.

- - - - - - - - - - - - - - - - -

- - - - - - - - -

- - - - -

جميع الحقوق محفوظة للساحة العربية