في بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء..

حرّم الله السِّحر تعلُّماً وتعليماً وعملاً به .. ولا يصح القول بجواز حَلّه بسحر مثله

ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الكثير من الأسئلة والاستفسارات عن حُكم السحر وعن إتيان السحرة، فنقول: حرم الله السحر تعلماً وتعليماً وعملاً به، وحيث تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم السحر، وكفر الساحر، يقول الله سبحانه عن اليهود: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ} (102) سورة البقرة.

فقد أخبر سبحانه وتعالى بكذب الشياطين فيما تلته على ملك سليمان - عليه السلام - ونفى عنه ما نسبوه إليه من السحر، بنفي الكفر عنه، مما يدل على كون السحر كفراً، وأكد كفر الشياطين، وذكر صورة من ذلك وهي (تعليم الناس السحر) ومما يؤكد كفر متعلم السحر قوله تعالى عن الملكين اللذين يعلمان الناس السحر ابتلاء لمن جاء متعلماً: {َ ِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ} أي لا تكفر بتعلم السحر.

ثم أخبر سبحانه أن تعلم السحر ضرر لا نفع فيه، فقال : {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ} وما لا نفع فيه وضرره محقق، لا يجوز تعلمه بحال .

ثم يقول سبحانه: {وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ} أي لقد علم اليهود فيما عهد إليهم، أن الساحر لا خلاق له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن : ليس له دين .

فدلت الآية على تحريم السحر، وعلى كفر الساحر، وعلى ضرر السحرة على الخلق، وقال سبحانه: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } ففي هذه الآية الكريمة، نفي الفلاح نفياً عاماً عن الساحر في أي مكان كان وهذه دليل على كفره، ومن السنة ما ورد ف الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (اجتنبوا السبع الموبقات: قالوا: يا رسول الله وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) وهذا يدل على عظم جريمة السحر، لأنه قرنه بالشرك، وعده من السبع الموبقات، التي نهى عنها، لكونها تلك فاعلها في الدنيا بما يترتب عليها من الأضرار الحسية والمعنوية وتهلكه في الآخرة بما يناله بسببها من العذاب الأليم .

ومن السنة أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه أحمد والأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما.

وروى البزار وأبو يعلى بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفاً (من أتى عرافاً أو ساحراً أو كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)

ومنها حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس منا من تطير أو تُطير له، أو تُكهن له، أو سَحر أو سُحِر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه البزار بإسناد جيد وهنا أحاديث أخرى في النهي عن إتيان الكهان والعرافين، وبيان حكم آتيهم ومصدقهم، وإلحاق ذلك بالسحر.

فهذه النصوص الصريحة من الكتاب والسنة، تدل على كفر الساحر، مما يدل على أنه يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة. وروى الترمذي عن جندب رضي الله عنه موقوفاً (حد الساحر ضربة بالسيف) وورد عن طائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل السحرة، أو الأمر بذلك، ولم يوجد بينهم خلاف فيه حيث قد روي القتل في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لثلاث سواحر، عندما كتب لجزء ابن معاوية عم الأحنف بن قيس (أن اقتلوا كل ساحر وساحرة) ، وروى الإمام مالك أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها، فأمرت بها فقتلت. كما روى البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح عن أبي عثمان (كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنساناً وأبان رأسه فعجبنا، فأعاد رأسه، فجاء جندب الأزدي فقتله) كما روي قتل السحرة عن غير هؤلاء من الصحابة، فروي عن عثمان بن عفان، وابن عمر، وأبي موسى، وقيس بن سعد رضي الله عنهم، كما روي عن سبعة من التابعين، منهم عمر بن عبدالعزيز وهذا الفعل من الصحابة، رضي الله عنهم، ثم من التابعين يعد إجماعاً منهم على ذلك يقول الشيخ الشنقيطي .. (فهذه الآثار التي لم يعلم أن أحداً من الصحابة أنكرها، مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور، هي حجة من قال بقتله مطلقاً والآثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة على أنه يقتل، ولو لم يبلغ به سحره الكفر، لأن الساحر الذي قتله جندب، رضي الله عنه، كان سحره من نوع الشعوذة، والأخذ بالعيون، حتى أنه يخيل إليهم أنه أبان رأس الرجل، والواقع بخلاف ذلك. وقول عمر (اقتلوا كل ساحر) يدل على ذلك لصيغة العموم) أضواء البيان ج4 ص 461.

ولما كان السحر داءً يؤثر، فيمرض الأبدان، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، شرع أن يسْعى في علاجه، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء، لأن الله تعالى جعل لكل داء دواء، كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء) وفيما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

ويعالج السحر بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة، وأما علاجه بالسحر فهذا حرام لا يجوز لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر، لأنه من عمل الشيطان، كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون، لأنهم لا يؤمنون لأنهم كذبة فجرة، يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس. وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن النشرة فقال (هي من عمل الشيطان) رواه الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد، والنشرة هي: حل السحر عن المسحور والمراد بالنشرة الواردة في الحديث: النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية وهي سؤال الساحر، ليحل السحر بسحر مثله، أما حله بالرقية والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك، وكل ما ورد عن السلف في إجازة النشرة، فإنما يراد به النشرة المشروعة، وهي ما كان بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة ولا يصح القول بجواز حل السحر بسحر مثله بناء على قاعدة الضرورات تبيح المحظورات، لأن من شرط هذه القاعدة، أن يكون المحظور أقل من الضرورة، كما قرره علماء الأصول، وحيث إن السحر كفر وشرك، فهو أعظم ضرراً، بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك) أخرجه مسلم، والسحر يمكن علاجه بالأسباب المشروعة، فلا اضطرار لعلاجه بما هو كفر وشرك.

وبناءً على ما سبق فإنه يحرم الذهاب إلى السحرة مطلقاً، ولو بدعوى حل السحر. واللجنة إذ تنشر هذا لبيان وجه الحق في هذا الموضوع إبراء للذمة ونصحاً للأمة.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

صالح بن فوزان الفوزان

عبدالله بن عبدالرحمن الغديان

عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ

عبدالله بن محمد المطلق

أحمد بن علي سير المباركي

سعد بن ناصر الشثري

محمد بن حسن آل الشيخ

عبدالله بن محمد بن خنين

المصدر

جزى اللهُ خيراً اللجنةَ الدائمةَ على هذا التوضيحِ بعد إثارةِ الشيخِ العبيكان - وفقهُ اللهُ للصوابِ - لهذا الموضوعِ ، وفي ظني أنه بهذه الفتوى اسدل الستارُ ، وإِذَا جَاءَ نَهْرُ اللّهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِلٍ .

اللهم وفق الشيخَ العبيكان للصوابِ ، وأره الحقّ حقاً وارزقه اتباعه ، وأره الباطلَ باطلاً وارزقه اجتنابه .

ومضة

قال أبو عبد اللّه محمَّد بن إدريس الشّافعيّ رضي اللّه تعالى عنه :

مَا حَكَّ جِلْدَكَ مِثْلَ ظُفْرِكْ * * * فَتَوَلَّ أَنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكْ

وَإِذَا قَصَدْتَ لِحَاجَةٍ * * * فَاقْصِدْ لِمُعْتَرفٍ بِقَدْرِكْ

---

أخي في الله : طلب بسيط زُر صفحتي وارسل لي ملحوظاتك وأكون لك من الشاكرين http://www.saaid.net/Doat/Zugail/index.htm

العبيكان من سقطة إلى أخرى

ومن زلة إلى أختها

رجل مفتون صاحب هوى

وهل نسي قوله عن النجف ( النجف الأشرف ) ؟؟!!

الحمد لله .. فقد جاءت في وقتها

---

قل آمنت بالله ثم استقم.. لمراسلتي : http://hebrwarq.arabform.com

عفوا المبتهل

فين ومتى قال النجف الأشرف

!!!

المبتهل ؛ احفظ لسانك أولاً فخطأ العبيكان - إن صح أنه خطأ فلم يقل أي شيء جديد فله سلف ومعه دليله -

لا يبرر ما تفعله من شتم وسفاهة ما زلت تمارسها هنا منذ سنين ولا أدري هل نصحك أحد بهذا أو لا ؟

ليكن نقدك موضوعيا وأجب عما تفضل به العبيكان من دليل دون مساس بذوات الأشخاص.

فتوى اللجنة الدائمة لن تحل المسألة الخلافية طالما يُوجد من يفتي بجوازها سواء على الملأ أو فتوى

خاصة ؛ وغايتها اطمنئان للناس أن اللجنة الدائمة لم تغير موقفها من حكم حل السحر بسحر مثله.

هناك أزمة تعيشها الساحة الإسلامية اليوم في ظل وجود مسائل خلافية يرجع فيها إلى اللجنة الدائمة

للتحكيم بين هذه المسائل ؛ وهذه المرة الثانية التي تفعلها اللجنة الدائمة - فيما أذكر - ويبقى السؤال

هل ستحل اللجنة الدائمة الخلاف في الأوساط الإسلامية في حكم مناصرة المقاومة اللبنانية أو تبقى صامتة ؟

---

اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل ، ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن ، كما نعوذ بك من العجب بما نحسن.

(( واللجنة إذ تنشر هذا لبيان وجه الحق في هذا الموضوع إبراء للذمة ونصحاً للأمة. ))

ليسَ نقدًا للجنة، وإنما رغبة طالبٍ يثق بهم أقول: ليتهم يبرأون ذمتهم بإرشادنا في كل نازلة. . وبسرعة.

وبارك الله لنا فيهم، وبارك في أعمارهم وأعمالهم. . وسدد خطواتهم.

---

المسـاواة فـي الظـلم. . عـدالـة! ـــــــــــ zar 00 r @ hotmail . com ـــــــــــ

كعادة بن زقيل يجتزيء الكلام ويحمله مالايحتمل ليدعم حجته.........

الشيخ عبدالمحسن العبيكان لم يجز الامر على الاطلاق .. بل فصل فيه وقال ان هناك اقوالا للعلماء تبيح الذهاب للساحر اذا لم يكن بد من الذهاب لفك السحر ..... يعني هو ناقل لاقوال العلماء

وليس العبيكان اول من قال بهذا ............ تابع معي فتوى الشيخ بن عثيمين يرحمه الله

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_807.shtml

السؤال: المستمع رمز لاسمه بالأحرف ز. ل. م. ع. من جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية يقول عندي صديق سُحرت زوجته من قبل أناس أعداء له ولأهله وحاول أن يعالجها بشتى الطرق مثل الكي وغيره ولكن دون فائدة ودلنا رجل على إنسان يعالج السحر بالسحر فهل عليه إثم لأنه يستخدم السحر في نفع الناس من السحرة الآخرين ولم يضر به أحد وهل على صديقي هذا إثم لأنه ذهب إلى هذا الساحر لعلاج زوجته مما أصابها من السحر؟

الجواب 
الشيخ: قبل الإجابة على هذا السؤال أود أن أبين أن السحر من أكبر المحرمات بل هو من الكفر إذا كان الساحر يستعين بالأحوال الشيطانية على سحره أو يتوصل به إلى الشرك وقد قال الله تبارك وتعالى (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) فهذا دليل على أن تعلم السحر كفر (السحر متلقى من الشياطين) وعلى هذا فيجب الحذر منه والبعد عنه حتى لا يقع الإنسان في الكفر المخرج عن الملة والعياذ بالله وأما حل السحر عن المسحور فإنه ينقسم إلى قسمين أحدهما أن يكون بالأدعية والأدوية المباحة وبالقرآن فهذا جائز لا بأس به ومن أحسن ما يقرأ به على المسحور قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فإنه ما تعوذ متعوذ بمثلها وتارة يكون حل السحر بسحر وهذا مختلف فيه سلفاً وخلفاً فمن العلماء من رخص فيه لما فيه من إزالة الشر عن هذا المسحور ومنهم من منعه وقال إنه لا يحل السحر إلا ساحر وهذا أحسن لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وعمل الشيطان هو ما كان بالسحر أما ما كان بالقرآن أو بالأدعية المباحة فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه وعلى من ابتلي بهذا الأمر أن يصبر وأن يكثر من القراءة والأدعية المباحة حتى يشفيه الله تعالى من ذلك

 

السؤال: المستمع أيضاً يقول ماذا يعمل الإنسان الذي قد كتب له سحراً ومتضرر من جراء ذلك أفيدونا ويقول ما العمل مفصلاً والذي قد عمل له عقدة أيضاً؟

الجواب 
الشيخ: السحر من كبائر الذنوب ومنه ما يكون كفراً قال الله عز وجل (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) لم يكن له خلاق أي نصيب في الآخر فهذا هو الكافر بل في الآيات السابقة يقول الملكان إنما نحن فتنة فلا تكفر فلا يحل لأحد أن يتعاطى السحر لأنه إما كبيرة وإما كفر على حسب التفصيل الذي ذكره أهل العلم و أما النشرة وهي حل السحر عن المسحور فإن كانت من القرآن والأدوية المباحة والأدوية المباحة فإن هذا لا بأس به وإن كانت بسحر فإن هذا قد اختلف فيه أهل العلم فمنهم من جوز حل السحر بسحر للضرورة ومنهم من منع ذلك والأقرب المنع وأنه لا يحل حل السحر بالسحر لأننا لو قلنا بذلك لانفتح علينا باب تعلم السحر وصار كثير من الناس يتعلمون بحجة أنهم يريدون أن يحلوا السحر من المسحور وهذا باب يفتح شر كبير على المسلمين وفي الأدعية المشروعة والقراءات المشروعة و الأدوية المباحة ما يغني عن ذلك لما اعتمد على الله عز وجل وتوكل عليه نعم؟

لكن ما رأيكم في جواز دفع الرشوة للحصول على حق لايمكن الحصول عليه الا بدفعها ؟؟؟؟؟ علما بان هناك نص قطعي في تحريم الرشوة وجعل الطرد من رحمة الله جزاءا لها

الشيخ بن عثيمين اجاز ذلك ودونكم الرابط التالي لفتواه في هذا الامر

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7663.shtml

وكذلك وردت في فتاويه الاسبوعية كالتالي :

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " أما الرشوة التي يتوصل بها الإنسان إلى حقه ، كأن لا يمكنه الحصول على حقه إلا بشيء من المال ، فإن هذا حرام على الآخذ ، وليس حراماً على المعطي ، لأن المعطي إنما أعطى من أجل الوصول إلى حقه ، لكن الآخذ الذي أخذ تلك الرشوة هو الآثم لأنه أخذ ما لا يستحق " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (4/302) .

فلماذا تنكرون على الشيخ عبدالمحسن ولاتنكرون على الشيخ بن عثيمين , علما بان السحر امر نادر بينما الحقوق والديون امور تحدث بصفة يومية وانتشار مثل هذه الفتوى هو تأصيل لمبدأ خاطيء اساسا

 

قاتل الله الهوى يابن زقيل...... والله الذي لا اله الا هو انك لصاحب هوى وماتخطه يداك دليل على مايخفيه صدرك

---

المتكبر!! كالواقف على الجبل يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً!!!

يا أبو زيد

مخطأ من قال بجواز الذهاب للسحرة لفك السحر سواء كان القائل العبيكان أم إبن عثيمين أو غيرهما ...

يأخي والله إن أمر السحر أوضح من الشمس في رابعة النهار...ألم يقل الله سبحانه وتعالى "ولا يفلح الساحر حيث أتى"؟ فمن يرجو شفاءه ممن وصفه الله سبحانه وتعالى بعدم الفلاح؟

---

sarialhamad@yahoo.com ساري الحمد You cannot light a fire with a wet match

الأخ أبو يزيد الهلالي : تقول : الشيخ بن عثيمين اجاز ذلك ودونكم الرابط التالي لفتواه في هذا الامر http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7663.shtml

ولكنني راجعت هذا الرابط فوجدته لم يتكلم عن السحر ولم يجوز استعماله مطلقا !

كيف تستجيز ان تنسب إلى العلماء الأموات ما لم يقولوه ؟

---

http://sultan5.arabform.com لمراسلتي

الاخ : سلطان الهكر

اعد قراءة رسالتي وراجع الروابط التي وضعتها واقرأ الفتوى بتمعن وستجد ضالتك

فقط لاتستعجل كما استعجلت في الرسالة السابقة وخلطت بين فتوى الرشوة وفتوى السحر وكلاهما موجودة في موقع الشيخ بن عثيمين يرحمه الله

---

المتكبر!! كالواقف على الجبل يرى الناس صغاراً ويرونه صغيراً!!!

بارك الله في علماءنا أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء .. وجزاهم الله خير ووفقهم الله

---

كل ابن انثى وإن طالت سلامته *** يوما على آلة حدباء محمول ___ بريدي basem345@gawab.com

جزاك الله خيراً أخي عبدالله زقيل

متعصبة العبيكان خطر علينا

الـأمر واضح ولا يحتاج إلى كثير كلام

---

لا إله إلا أنت سبحانك , إني كنت من الظالمين ..