بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

لا يجوز الذهاب إلى ساحر من أجل أن يحل السحر

فتوى رقم (837):

س: رجل تزوج امرأة وهي في غاية المودة وصادق المحبة وبعد مدة أبغضته بغضة شديدة بلا سبب، وقد قيل: إن هذا من فعل السحرة، وجاءه بعض الناس وأمره أن يذهب إلى شخص أرضي يعمل هذا العمل لكي يتغلب على ما مكروا فيه، وقال: إن هذا يعتبر دفاعا ولحفظ زوجته، ومع الضرورة تباح المحذورات وتوقف الرجل؛ لأنه يعتقد ذلك كفرا، فهل للرجل أن يدافع بالسحر لفك السحر إذا ابتلي به أم يسلم الأمر ويصبر، وهل يعد الدفاع رد كيد للاعتداء أم يعد كفرا؟

الجواب

: لا يجوز لك أن تذهب إلى ساحر من أجل أن يحل السحر الذي تجده في نفسك بسحر مثله؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن له، أو سحر أو سحر له رواه الطبراني عن عمران بن حصين، قال المناوي: إسناده جيد ولقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن النشرة: هي من عمل الشيطان رواه الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد والنشرة: هي حل السحر عن المسحور بالسحر.

ويوجد من الأدعية والأدوية المشروعة ما فيه كفاية لإزالة هذا الداء، فعلى المسلم أن يعالج نفسه بما شرع الله من الأذكار والأدعية والأدوية الجائزة، وعليه أن يتقي الله في نفسه باتباع أمره واجتناب نهيه: ومن يتق الله يجعل له مخرجا.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

تداووا ولا تداووا بحرام

فتوى رقم (1465):

س: من كان به سحر هل يجوز أن يذهب إلى ساحر ليزيل السحر عنه؟

الجواب

ج: لا يجوز ذلك، والأصل فيه ما رواه الإمام أحمد وأبو داود بسنده عن جابر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: هي من عمل الشيطان وفي الأدوية الطبيعية والأدعية الشرعية ما فيه كفاية، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتداوي، ونهى عن التداوي بالمحرم، فقال صلى الله عليه وسلم: تداووا، ولا تداووا بحرام. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

تعاطي السحر حرام

السؤال الثاني من الفتوى رقم (4228):

س: إذا اتضح لنا أن إنسانا سحر لإنسان آخر كيف نبطل مفعوله في الشرع؟

الجواب

ج: تعاطي السحر حرام، بل كفر أكبر فلا يجوز أن يستعمل السحر لإبطال السحر، ولكن يعالج المبتلى بالسحر بالرقى والأدعية الشرعية الواردة في القرآن والثابتة في السنة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الثاني من الفتوى رقم (6285):

س2: أرسلت إحدى الأخوات إلى زوجتي بسؤال أنه لما سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينفك السحر عنه إلا عندما جاءه جبريل عليه السلام وأخبره بما كان، كما هو ثابت وصحيح إذا لما أحد يعمل له عمل يجوز أن يفكه (هذا كلام الأخت السائلة) وتقول: إن هذا هو الذي فهمته عند قراءتها لتفسير سورة الفلق في ابن كثير، أرجو توضيح الصواب.

الجواب

ج2: لا يجوز حل السحر بسحر مثله، وينبغي لمن أصيب بسحر أن يتعالج بالأدوية الشرعية من الرقية بالقرآن واستعمال الأدوية والعقاقير المباحة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا، ولا تتداووا بحرام، فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء. وكذلك له أن يفكه باستخراج ما سحر فيه، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم إذا عرف مكانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس

عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الثاني من الفتوى رقم (9295):

س2: يقول كثير من الناس: إن أحد الرجال معمول له سحر ويذهبون إلى شخص ما لفك السحر فيعمل حجابا وغيره ونجد هذا قد فك السحر فعلا فما رأي سيادتكم، وهل الرسول صلى الله عليه وسلم سحر فعلا؟

الجواب

ج2: فك السحر بالسحر لا يجوز، وإتيان الكهان أو إحضارهم عند المسحور لفك ما به من سحر لا يجوز، وتعليق الحجب والتمائم لذلك لا يجوز، ولو ترتب على ما ذكر فك السحر أحيانا، ولكن يرقى المسحور بتلاوة القرآن عليه كسورة (الفاتحة)؛ و (آية الكرسي) و (قل هو الله أحد) و (المعوذتين) ونحوها من سور القرآن وآياته، وكذلك يرقى بالأدعية والأذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل: اللهم رب الناس، أزل الباس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ومثل بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك. ويكرر ذلك (ثلاث مرات)؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونوصيك بالرجوع إلى كتاب (الأذكار) للنووي، وكتاب (الكلم الطيب) لابن تيمية، وكتاب (الوابل الصيب) لابن قيم الجوزية، وباب ما جاء بالنشرة في (كتاب التوحيد) و (فتح المجيد)، وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم سحر ثم شفاه الله من ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

من برنامج موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين إصدار موقع روح الإسلام

www.islamspirit.com

تخريج حديث "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال: هي من عمل الشيطان"

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=14723

---

الصفحة الشخصية http://www.sahab.net/sahab/member.php?s=&action=getinfo&userid=4243

أول موضوع اقرأه لك وأجد فيه فائدة

---

للمراسلة nor_al_den@hotmail.com

ثانيا : من فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى (1330 هـ - 1420 هـ)

من برنامج موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين إصدار موقع روح الإسلام

قال رحمه الله تعالى كما في مجموع فتواه " والمقصود : أن السحرة شرهم عظيم . ولهذا يجب أن يقتلوا ، فولي الأمر إذا عرف أنهم سحرة ، وثبت لديه ذلك بالبينة الشرعية وجب عليه قتلهم . صيانة للمجتمع من شرهم وفسادهم . ومن أصيب بالسحر ليس له إن يتداوى بالسحر ، فإن الشر لا يزال بالشر ، والكفر لا يزال بالكفر ، وإنما يزال الشر بالخير . ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن النشرة قال : "هي من عمل الشيطان" والنشرة المذكورة في الحديث : هي حل السحر عن المسحور بالسحر" .

وقال أيضا "فلا ينبغي للعاقل أبدا أن يغتر بما يقع على أيدي هؤلاء المنجمين ، أو الكهنة والعرافين أو السحرة ، بل يجب أن يبتعد عنهم وألا يصدقهم ، ولما "سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة وهي حل السحر عن المسحور قال هي من عمل الشيطان " يعني : حل السحر على يد الساحر ، هو من عمل الشيطان . لأنه يحله بدعاء غير الله ، والاستغاثة بغير الله ، وعمل ما حرمه الله ، ولكن حل السحر إذا كان بالأدوية المباحة ، والرقية الشرعية ، والدعاء الشرعي . من طريق الأطباء المختصين ، أو من طريق القراء المعروفين بحسن العقيدة أمر أباحه الله جل وعلا ، ولا بأس به ،

وقد صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يدل على جوازه ، بل على استحبابه ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : "عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام" وقوله صلى الله عليه وسلم : " ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله" وقوله صلى الله عليه وسلم : "لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا"والأحاديث في هذا الباب كثيرة . والله ولي التوفيق".

من شريط رقم 637 فتاوى نور على الدرب (برنامج أهل الحديث والأثر)

مستمع من الرياض بعث برسالة ضمنها عدداً من الأسئلة، في أحدها يقول: هل يصح أن يعالج السحر بسحر؟ أرجو الإفادة، جزاكم الله خيراً.

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد : فالسحر لا يعالج بالسحر لأن السحر إنما يتوصل إليه بعبادة الشياطين ودعائهم من دون الله والتقرب إليهم بالعبادات , والسحر من أعظم المحرمات بل من المحرمات الشركية فلا يجوز حل السحر بسحر , ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة قال هي من عمل الشيطان وهي النشرة التي كانت يعتادها أهل الجاهلية وهي حل السحر بالسحر فلا يجوز حل السحر بالسحر بل يحل بشيء آخر من الرقية الشرعية والأدوية الشرعية هكذا نص أهل العلم فلا يجوز أبدا أن يحل بسحر الذي هو تقرب للشياطين وعبادة لهم وعمل يسخط الله عز وجل.

---

الصفحة الشخصية http://www.sahab.net/sahab/member.php?s=&action=getinfo&userid=4243

ثالثا :من فتاوى الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (1347 هـ - 1421 هـ)

من برنامج موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين إصدار موقع روح الإسلام

(253) وسئل : عن حكم حل السحر عن المسحور "النشرة" ؟

فأجاب بقوله قائلاً : حل السحر عن المسحور "النشرة" الأصح فيها أنها تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن تكون بالقرآن الكريم ، والأدعية الشرعية ، والأدوية المباحة فهذه لا بأس بها لما فيها من المصلحة وعدم المفسدة ، بل ربما تكون مطلوبة ؛ لأنها مصلحة بلا مضرة.

القسم الثاني : إذا كانت النشرة بشيء محرم كنقض السحر بسحر مثله فهذا موضع خلاف بين أهل العلم: فمن العلماء من أجازه للضرورة.

ومنهم من منعه لأن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، سئل عن النشرة فقال : " هي من عمل الشيطان" . وإسناده جيد رواه أبو داود ، وعلى هذا يكون حل السحر بالسحر محرماً ، وعلى المرء أن يلجأ إلى الله – سبحانه وتعالى – بالدعاء والتضرع لإزالة ضرره ، والله – سبحانه وتعالى – يقول : "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" .

ويقول : الله – تعالى -" أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون" . والله الموفق .

من فتاوى الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (1347 هـ - 1421 هـ)

من شريط رقم (56 أ) من فتاوى الحرم المدني (برنامج أهل الحديث والأثر)

جزاكم الله خيراً , هذا السائل يقول ما حكم علاج السحر بالسحر؟

الجواب

أكمل رحمه الله إجابة سؤال سابق ثم قال : أما السؤال الأخير وهو نقض السحر بالسحر فقد اختلف فيه العلماء , لكنَّ منعه أولى لأننا لو فتحنا نقض السحر بالسحر لتعلم الناس كثيرا من السحر , كل واحد يتعلم السحر علشان ينقض لأن إذا نقض السحر سيعطى دراهم كثيرة , فيكون علم السحرة مهنة يحترفه كثير من الناس.

فنقول هذا الرجل المسحور نسأل الله لنا ولكم السلامة آخر ما سيقع عليه هو – أيش- أن يموت والإنسان ميت على كل حال اليوم أو غدا , صحيح أنه ربما يتألم وربما يُضيق صدر أهله لكن هذه من المصائب التي يصبر عليها أما أن يفتح الباب ويقال أنقض السحر بالسحر للضرورة فهذه وإن قال بها بعض العلماء لكن أعلم أو يغلب على ظني أنه لو فتح هذا الباب لرأيت الناس يحترفون تعلم السحر.

---

الصفحة الشخصية http://www.sahab.net/sahab/member.php?s=&action=getinfo&userid=4243

جزاك الله خير وبارك فيك

---

اشهد الا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله .............. btaymor@yahoo.com

تيمور باشا

بارك الله فيك ....

------------------------------------

تابع من فتاوى الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى (1347 هـ - 1421 هـ)

من شريط رقم (81 أ) من فتاوى لقاء الباب المفتوح (برنامج أهل الحديث والأثر)

السائل : حل السحر عن المسحور لضرورة؟

الجواب

حل السحر عن المسحور جائز لا إشكال فيه لكن بالأدعية المباحة , بالقرآن , بالأدوية المباحة.

أما نقض السحر بالسحر فهذا موضع خلاف بين العلماء فمنهم من أجازه للضرورة ومنهم من منعه , ولا شك أن إجازته تؤدي إلى كثرة السحرة لأن هذا الذي ينقضه لا ينقضه إلا بدراهم كثيرة فيؤدي القول بالجواز إلى أن يتخذ السحر تجارة فيكثر تعلمه , وأيضا ربما يتفق الساحر والناقض فيقول الساحر إنه يسحر والناقض ينقض والأجرة بينهما ,هذا وارد ولا لا وارد ,كما يقول العوام الشرط أربعون لنا عشرون ولكم عشرون لذلك نرى منعه مطلقا.

وإذا ابتلي الإنسان بهذا فليصبر وليحتسب وليعلم أن لكل شيء منتهى ولكل حال تغير وهو إذا أصيب وتألم أو تألم أهله معه فهو تكفير لسيئاتهم ومع الاحتساب زيادة في ثوابهم ودرجاتهم إذا كان الرجل إذا ..... الشوكة كفر بها عنه ومع الاحتساب يكون له أجر فما بالك بهذه المصيبة العظيمة , أفهمت الآن.

طيب , الخلاصة إذا كان حل السحر بالقرآن والأدوية المباحة والأدعية المباحة فهذا جائز ولا إشكال فيه وقد رقي النبي عليه الصلاة والسلام حين سحر بالمعوذتين "قل أعوذ برب الفلق" و " قل أعوذ برب الناس" فزال والحمد لله سحره وأما إذا كان بسحر آخر فقلت لك إن العلماء مختلفون في هذا منهم من أجازه للضرورة القصوى ومنهم من منعه وقلت لك إن إجازته تفضي إلى مفاسد , نعم.

من شرط رقم (120 أ) من فتاوى نور على الدرب (برنامج أهل الحديث والأثر)

السؤال:بعث به المستمع رمز لاسمه بالأحرف ز. ل. م. ع. من جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية يقول : عندي صديق سُحرت زوجته من قبل أناس أعداء له ولأهله وحاول أن يعالجها بشتى الطرق مثل الكي وغيره ولكن دون فائدة ودلنا رجل على إنسان يعالج السحر بالسحر فهل عليه إثم لأنه يستخدم السحر في نفع الناس من السحرة الآخرين ولم يضر به أحد وهل على صديقي هذا إثم لأنه ذهب إلى هذا الساحر لعلاج زوجته مما أصابها من السحر؟

الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:

فقبل الإجابة على هذا السؤال أود أن أبين أن السحر من أكبر المحرمات , بل هو من الكفر إذا كان الساحر يستعين بالأحوال الشيطانية على سحره أو يتوصل به إلى الشرك , وقد قال الله تبارك وتعالى "واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر" فهذا دليل على أن تعلم السحر كفر -السحر متلقى من الشياطين-. وعلى هذا فيجب الحذر منه والبعد عنه حتى لا يقع الإنسان في الكفر المخرج عن الملة والعياذ بالله.

وأما حل السحر عن المسحور فإنه ينقسم إلى قسمين:

أحدهما أن يكون بالأدعية والأدوية المباحة وبالقرآن فهذا جائز لا بأس به ومن أحسن ما يقرأ به على المسحور "قل أعوذ برب الفلق" و "قل أعوذ برب الناس" فإنه ما تعوذ متعوذ بمثلها.

وتارة يكون حل السحر بسحر وهذا مختلف فيه سلفاً وخلفاً فمن العلماء من رخص فيه لما فيه من إزالة الشر عن هذا المسحور ومنهم من منعه وقال إنه لا يحل السحر إلا ساحر وهذا أحسن لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وعمل الشيطان هو ما كان بالسحر أما ما كان بالقرآن أو بالأدعية المباحة فإن هذا لا بأس به ولا حرج فيه وعلى من ابتلي بهذا الأمر أن يصبر وأن يكثر من القراءة والأدعية المباحة حتى يشفيه الله تعالى من ذلك.

---

الصفحة الشخصية http://www.sahab.net/sahab/member.php?s=&action=getinfo&userid=4243